¿Cómo puede la muerte ayudarnos a vivir mejor? Estudios bíblicos

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Artículo: la pedagogía de la muerte, Ultimátum 391

Texto básico
Eclesiastés 7, 1-8

textos de apoyo
– Génesis 3. 16-19
– Eclesiastés 3. 19-22
– Lucas 16. 19-31
– 1 Corintios 15. 51-58
– 2 Timoteo 1. 8-12
– Salmo 90

Introducción

Creo que todos hemos escuchado o leído la historia de alguien que, habiendo logrado sobrevivir a una enfermedad muy grave o algún accidente impresionante, empezó a ver la vida de una manera completamente diferente. Todo ha cambiado: la relación con el trabajo y el tiempo, las relaciones, las prioridades, las “ambiciones”… De hecho, estos informes apuntan a la experiencia de que “afrontar la muerte de frente” produce una nueva actitud ante la vida.

La reflexión sobre la vida, partiendo de la realidad de que somos mortales, no es algo nuevo. Hay informes de que esto ya sucedió entre los filósofos de la Antigua Grecia y en otras culturas. En el contexto cristiano, podemos recordar a los monjes medievales que solían saludarse con la expresión latina “Memento mori”, que literalmente significa “recuerda la muerte” (sugiriendo “recuerda que eres mortal”); o de los monjes cistercienses que todas las noches, terminando el servicio de “Completes” (el último del día), cantan la bendición: “Que el Señor Todopoderoso nos conceda una noche tranquila, y al final de la vida una santa muerte”. Este «recuerdo de la muerte», lejos de ser algo morboso, ejercita nuestra reflexión sobre las elecciones que hemos hecho en la vida, nos alerta que el momento del cambio es ahora y nos libera de la vana noción de que somos «inmorribles».

La Biblia contiene muchas «invitaciones» para que los vivos reflexionen sobre su mortalidad terrenal, destacando la llamada «Literatura de la Sabiduría» (especialmente Job, Proverbios, Eclesiastés y parte de los Salmos). En este estudio veremos algunos de estos textos, tratando de “inclinar” nuestros oídos y nuestro corazón a la voz de Aquel que nos llama a considerar “cuán frágiles somos” (Salmo 39: 4) y cuán “didácticos”. Los funerales pueden ser (Eclesiastés 7. ¡dos)!

Para entender lo que dice la Biblia

1) Según el profesor William LaSor, el autor de “Eclesiastés” (traducción griega del hebreo “Koheleth” = “Predicador” – ERA, “Maestro” – NVI, “Sabio” – NTLH) tenía como objetivo principal confrontar el “ conclusiones «de la» sabiduría tradicional «de su tiempo, cuyos maestros habían» simplificado en exceso la vida y sus reglas «, ofreciendo subsidios» superficiales y ligeros «para un» mundo asediado por la lucha, la injusticia y la muerte «(Introducción al Antiguo Testamento, New Life, 1999, págs. 545-546). Mirando nuestro texto básico, ¿qué “conclusiones” del “Predicador” deben haber “escandalizado” a sus contemporáneos, y posiblemente continúen conmoviéndonos hoy? ¿Por qué?

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2) En esta sección de sus escritos, el «Predicador» utiliza una «fórmula literaria» basada en una doble estructura («dos líneas de conducta»), siendo una cosa «mejor» que la otra. Tenga en cuenta las «experiencias, acciones y lugares» que el autor califica como «mejores». ¿Por qué, en general, tendemos a dar más valor a las cosas que el «Predicador» considera inferiores y evitar lo que él considera «mejores»? ¿Cuál es el principal criterio que recomienda para definir nuestras prioridades y experiencias (v. 2b)?

3) En los vv. 1-4 nos encontramos ante una “invitación” a una seria reflexión sobre la vida, ¡partiendo de la implacable realidad de la muerte! Piense un poco en este «papel pedagógico» de la muerte, que «los vivos deben tomar en serio» (v. 2, NVI). ¿Cómo puede la muerte ayudarnos a vivir mejor? ¿Qué significa este “vivir mejor”?

4) En la Biblia, el “corazón” representa el “centro de decisión” del ser humano, el espacio que alberga nuestros pensamientos, juicios y reflexiones. Entonces, ¿por qué el “Predicador” considera que la “tristeza” y “la casa donde hay duelo” son mejores para el “corazón” (vv. 3-4)? Y, en el mismo sentido, ¿por qué “la risa” y “la casa de la alegría” pueden dañar el “corazón”? ¿Es el «Predicador» el representante de un Dios malhumorado y «aguafiestas»? (Nota sobre el vers. 6: «Las espinas eran un combustible usado en el mundo antiguo, que ardía rápidamente y se extinguía fácilmente. Así que la risa del necio es como una llama repentina … acompañada de mucho ruido, pero que pronto cesa y desaparece. . ”(Michael Eaton, Eclesiastés y canciones, New Life, 1989, pág. 117).

5) El v. 8 nos presenta otra “frase proverbial” del “Predicador”. Para él, «el fin de las cosas es mejor que el principio» (NVI). Pero, entre una cosa y otra, hay muchas luchas y pruebas “bajo el sol”… Entonces, ¿cuál es la importancia de la “paciencia” en este proceso? Y, por el contrario, si optamos por la “arrogancia”, ¿en qué tipo de personas nos convertiremos?

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Para pensar

“La fugacidad de la vida nos llama de la distracción y la dilación a las cosas que realmente importan. Nos advierte que no hay tiempo ilimitado para reflexionar sobre los temas más importantes, los que no mueren con la muerte. La oportunidad es ahora.

La certeza de que vendrá la muerte debe llevarnos a “poner la casa en orden”. Esto puede significar revisar nuestra escala de valores, valorar las relaciones, hacer las paces con el pasado, perdonar, pedir perdón, vivir con ligereza y alegría.

Tomar la muerte en serio nos libera de la locura de vivir como si fuéramos eternos. Y también puede liberarnos de la tristeza de vivir como si la realidad se limitara al aquí y ahora ”.

(la pedagogía de la muerte, Ultimatum 391, pág. 19)

“¿Cómo, entonces, prepararse para la muerte? Vivir cada día con plena conciencia de ser hijos de Dios, cuyo amor es más fuerte que la muerte. La especulación y la preocupación por los últimos días de nuestra vida son inútiles, pero hacer de cada día una celebración del amor que Dios tiene por nosotros como sus hijos e hijas nos permitirá vivir nuestros últimos días, ya sean cortos o largos, como días de parto. . A través de ellos dejamos las entrañas de este mundo y nacemos en la plenitud de los hijos de Dios ”.

(Henri Nouwen, en Aquí y ahora: vivir en el espíritu, San Pablo, 1995, pág. 148. Mi traducción)

“El libro de Eclesiastés describe muchos cambios de humor y sentimientos, pero principalmente enfatiza la futilidad de la vida humana, estancada en el tiempo y el espacio, ignorando o negando la realidad de Dios. Si la realidad se limita al tiempo, el breve lapso de la vida humana, con su injusticia y sufrimiento, y si la vida comienza con el nacimiento y termina con la muerte y la disolución, como la vida de los animales, entonces todo es realmente inútil y «nada tiene sentido». !

Si la realidad está restringida al espacio, y el esfuerzo del hombre bajo el sol es inútil y sin perspectiva por encima o más allá del sol, ¡entonces nuevamente «nada tiene sentido» y «todo es inútil es perseguir el viento»!

Solo Dios puede dar sentido a la vida, porque solo él puede suplir lo que falta. Dios agrega eternidad al tiempo y trascendencia al espacio. Por eso, «el temor del Señor es el principio de la sabiduría», porque la sabiduría comienza con un humilde reconocimiento de la realidad de Dios «.

(John Stott, en toda la biblia, todo el año, Ultimatum, 2007, pág. 86)

«¿Y ahora José?»

1. ¿Qué diferencia haría en su vida si valorara más las “experiencias” que el “Predicador” considera mejores que otras en el texto que estudiamos?

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2. “Jesús dijo: ‘Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto? ‘”(Juan 11: 25-26). ¿Cómo puede la fe (confianza) en estas palabras de Jesús “respirar” y vitalizar su esperanza frente a la certeza de su mortalidad terrenal? ¿Y qué efectos tendrá esta “esperanza” en tu vida actual (relaciones, trabajo, posesiones…)?

Yo y dios

«Muéstrame, Señor, el final de mi vida
y el numero de mis dias,
así sé lo frágil que soy.
Diste a mis días la duración de un lapso;
la longitud de mi vida no es nada ante ti.
De hecho, el hombre no es más que un soplo.
Sí, cada uno va y viene como la sombra.
En vano se agita,
atesorando riqueza sin saber quién la obtendrá.
Pero ahora, Señor, ¿qué esperaré?
Mi esperanza esta en ti
Líbrame de todas mis rebeliones;
no me hagas el tonto de los necios.
Tú reprendes y disciplina al hombre por su pecado;
cómo destruyes lo que más valora;
de hecho, el hombre no es más que un soplo.«

(Salmo 39.4-8, 11, NVI – Nueva Versión Internacional)

Autor: Reinaldo Percinoto Junior

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